Такеси Масаго касательно нито

В прошлый раз я писал об открытии первого Турнира по кендо Азии и Океании (AOKC). Я отметил большое количество участников в нито (стойка с двумя мечами). В Японии есть много кенси, использующих два меча, в том числе 8 даны. Однако на практике нито на соревнованиях – это редкость. В этот раз в AOKC было 12 таких участников, из них 9 мужчин и 3 женщины. Я был поражен до глубины души, увидев 12 человек с двумя мечами! Не могу утверждать, что это единичный случай или предвестник роста популярности нито.

Многие школы используют два меча, но самая известная из них – школа «Нитен ити-рю» Миямото Мусаси. В «Книге пяти колец», раздел «Книга Земли: Школа Нито ити-рю» очень рационально описана техника боя Мусаси:

«Изучающие Путь стратегии школы Ити с самого начала тренируются с длинным и коротким мечами, держа мечи в разных руках. Знайте, что, принося в жертву свою жизнь, вы не должны забывать об оружии. Совершает ошибку тот, кто умирает с оружием в ножнах. Когда вы держите меч двумя руками, вам трудно перемещать его направо и налево. <…> Держать длинный меч двумя руками не есть подлинный Путь <…> Справляться с мечом одной рукой нетрудно. Чтобы научиться этому, надо тренироваться с двумя длинными мечами, по одному в каждой руке.»

— пер. Котенко Р.В., Мищенко А.А.

Современные нито кенси тоже придерживаются этой концепции в своих упорных тренировках.
В декабре 2009 года Всеяпонская федерация кендо опубликовала методические указания для нито. Возглавлявший в то время Федерацию Йосимицу Такеясу писал во вступлении:

«Кендо с двумя мечами имеет свои особенности. В истории кендзюцу есть много школ, и нито продолжило распространяться даже после перехода на бамбуковые мечи. <…> С другой стороны, стали очень заметны негативные последствия этого распространения – люди, не овладевшие основами кендо, стали массово тренироваться с двумя мечами из-за их преимуществ в поединке. Таким образом в послевоенном мире кендо количество людей, практикующих нито, по сравнению с довоенным уровнем, сократилось. Однако, не стоит, как это делаю некоторые, рассматривать нито как «путь зла»: опытные кендока, владеющие техникой с двумя мечами, способствуют разнообразию и развитию кендо.»

Там же в главе «Современное нито» говорится: «Описанные в «Философии кендо» высокие стандарты воспитания характера кендоистов в равной мере применимы к нито кендо, «подход к тренировкам и обучению» не меняется из-за количества мечей.

Кроме того, в отрывке «Идеальное нито. В погоне за Идеей – правильный иппон»:

«Необходимо развивать и систематизировать методику нито кендо, чтобы не попасть в ловушку идеи —дозволено все, что не противоречит правилам соревнований. Речь не о бессмысленном ограничении содержания кендо; суть заключается в поиске идеала обращения с двумя мечами, руководствуясь уважением к своему противнику и правилами честного поединка, и применении этих принципов в постоянных тренировках и обучении.»

Во Всеяпонской федерации кендо эта идея до сих пор является основополагающей для нито. Однако пренебрежение основами кендо и принцип вседозволенности «массово произведенных» нито-кенси из стран и регионов, где еще не сформировалась достаточная методическая база, вызывает тревогу.

Поэтому кендоистам, развивающим кендо в таких странах и регионах, необходимо сформировать правильную базу кендо.

Слово «Нито-рю» получило широкое распространение. Например, так говорят о бейсболисте Сёхее Оотани, который играет за питчера и бэттера. Слово «Нито-рю» обозначает не только «держать два меча», но и «владеть двумя навыками на высоком уровне» или «вести дело в двух сферах деятельности». Однако применимо к сражению двумя мечами так сказать нельзя, потому что такой школы никогда не существовало.
Даже в «Книге пяти колец» фехтование с двумя мечами называется «Нитен ичи-рю» или «Нито ичи-рю». Мусаси назвал свою школу с двумя мечами «Энмей-рю». В таких школах как Синто Мусо Рю, Тенсин Сёден Катори Синто Рю, Касима Синто Рю и прочих сохраняются техники боя с двумя мечами, но ни в одной из них эти техники именуют «Нито-рю».

На мой взгляд «рю» из «Нито-рю» не указывает на школу боевых искусств, а скорее имеет значение «техника» или «стиль». На основании вышесказанного, давайте оставим слово «Нито-рю» для других дисциплин за пределами кендо.