+7 977 990 55 38
Первая кендо-ката Дай-Ниппон Бутокукай
Важно извлечь лучшее из каждого поколения.
В своей статье «Истоки кендо», которая была опубликована на нашем сайте три года назад, я уже касался переходного периода преображения искусства владения мечом [кендзюцу] в путь меча [кендо]. Чтобы немного освежить в памяти информацию, советую прочитать раздел статьи «Кендзюцу становится кендо», а вообще лучше статью целиком, если вы этого ещё не сделали.
Речь в настоящей же статье пойдёт о частице истории кендо, которая большинством представителей кендо сообщества считается утерянной… Современному кенси хорошо знакомо, что кендо, помимо техник с бамбуковым мечом в защитных доспехах, изучает десять ката — форм с деревянным мечом [Зен-Нихон-кендо-ката]. История и предпосылки их создания, а также практическая польза — унификация и сохранение старых техник искусства владения мечом в контуре современного кендо – хорошо знакома любому, кто следует пути меча. В открытом доступе вы можете найти множество статей о процессе создания этих форм и их создателях. Эти материалы часто сопровождаются винтажными фотографиями. Можно даже найти старые записи первых демонстраций кендо-ката одними из тех, кто их придумал. Позволяет сравнить с современной интерпретацией и проследить эволюцию исполнения ката почти с самого начала.
Однако, на любом пути к совершенству, что на самом деле скрыто от публики, всегда множество ошибок, падений и неудач. Это же и относится к Зен-нихон-кендо-ката. В 1895 году было основано Общество Воинской Добродетели Японии [Дай-Ниппон Бутоку-кай], которое занялось сохранением и интеграцией традиционных японских боевых искусств в современное японское общество. Как раз о первой неудачной ката Дай-Ниппон Бутоку-кай и пойдёт речь.
Обычно, при упоминании Зен-Нихон-кендо-ката, лишь упоминается факт, что в 1906 году Дай-Ниппон Бутоку-кай провела первую попытку по созданию набора стандартизированных ката для обучения своих учеников. Было приглашено 17 членов разных традиционных школ фехтования, которые совместными усилиями создали три ката под названием Бутокукай кендзюцу-ката [武徳会剣術型], в которую входило три формы: Тен, Чи и Дзин. По неизвестной причине ката либо не пользовались популярностью, либо не были успешно внедрены, и они исчезли из истории.
Мне же удалось найти небольшую заметку на японском языке, которая может приоткрыть завесу тайны о содержании этих ката. Мы специально перевели её на русский и английский языки, чтобы сохранить память об этом маленьком кусочке истории кендо.
Речь в настоящей же статье пойдёт о частице истории кендо, которая большинством представителей кендо сообщества считается утерянной… Современному кенси хорошо знакомо, что кендо, помимо техник с бамбуковым мечом в защитных доспехах, изучает десять ката — форм с деревянным мечом [Зен-Нихон-кендо-ката]. История и предпосылки их создания, а также практическая польза — унификация и сохранение старых техник искусства владения мечом в контуре современного кендо – хорошо знакома любому, кто следует пути меча. В открытом доступе вы можете найти множество статей о процессе создания этих форм и их создателях. Эти материалы часто сопровождаются винтажными фотографиями. Можно даже найти старые записи первых демонстраций кендо-ката одними из тех, кто их придумал. Позволяет сравнить с современной интерпретацией и проследить эволюцию исполнения ката почти с самого начала.
Однако, на любом пути к совершенству, что на самом деле скрыто от публики, всегда множество ошибок, падений и неудач. Это же и относится к Зен-нихон-кендо-ката. В 1895 году было основано Общество Воинской Добродетели Японии [Дай-Ниппон Бутоку-кай], которое занялось сохранением и интеграцией традиционных японских боевых искусств в современное японское общество. Как раз о первой неудачной ката Дай-Ниппон Бутоку-кай и пойдёт речь.
Обычно, при упоминании Зен-Нихон-кендо-ката, лишь упоминается факт, что в 1906 году Дай-Ниппон Бутоку-кай провела первую попытку по созданию набора стандартизированных ката для обучения своих учеников. Было приглашено 17 членов разных традиционных школ фехтования, которые совместными усилиями создали три ката под названием Бутокукай кендзюцу-ката [武徳会剣術型], в которую входило три формы: Тен, Чи и Дзин. По неизвестной причине ката либо не пользовались популярностью, либо не были успешно внедрены, и они исчезли из истории.
Мне же удалось найти небольшую заметку на японском языке, которая может приоткрыть завесу тайны о содержании этих ката. Мы специально перевели её на русский и английский языки, чтобы сохранить память об этом маленьком кусочке истории кендо.
— автор сайта КАМИНАРИКАН
Утвержденные кендзюцу-ката Общества воинской добродетели Великой Японии
В Национальной Парламентской Библиотеке можно ознакомиться с комментариями к утвержденным кендзюцу-ката Дай Ниппон Бутоку-кай. Они были опубликованы в 1912 году после показательного выступления [энбу] Такахару Найто и Тадаси Монна.
Для последователей Синто Мунен-рю очевидно, что эти ката принадлежат данной школе. Они происходят из стиля владения мечом бывшего княжества Оомура и стали основой для техник Нобори Ватанабе сенсея и Унпачиро Сибае.
Нобори Ватанабе сенсей, получивший одобрение от президента Дай Ниппон Бутоку-кай принца Комацу Акихито, опубликовал на страницах журнала Бутоку описание утвержденных форм в статье «Новые Кендзюцу ката Бутоку-рю». Энбу выполняли ханси Нобори Ватанабе сенсей и Секисиро Токуно (Дзикисинкаге-рю). Ватанабе сенсей в роли учитачи, Токуно – ситачи. На представленных фотографиях Ватанабе сенсей с того энбу можно увидеть исходные формы Синто Мунен-рю.
Для последователей Синто Мунен-рю очевидно, что эти ката принадлежат данной школе. Они происходят из стиля владения мечом бывшего княжества Оомура и стали основой для техник Нобори Ватанабе сенсея и Унпачиро Сибае.
Нобори Ватанабе сенсей, получивший одобрение от президента Дай Ниппон Бутоку-кай принца Комацу Акихито, опубликовал на страницах журнала Бутоку описание утвержденных форм в статье «Новые Кендзюцу ката Бутоку-рю». Энбу выполняли ханси Нобори Ватанабе сенсей и Секисиро Токуно (Дзикисинкаге-рю). Ватанабе сенсей в роли учитачи, Токуно – ситачи. На представленных фотографиях Ватанабе сенсей с того энбу можно увидеть исходные формы Синто Мунен-рю.
天
ТЕН (Небо)
Первая ката. Дзёдан-но-камае.
Обе стороны встают. Учитачи принимает дзёдан, сосредотачивается. Ситачи принимает сейган и делает с правой ноги три шага вперед.
Учитачи показывает намерение нанести удар в правое коте ситачи. Ситачи, предвосхищая удар, немного поворачивает меч вправо и готовится.
Учитачи подходит и с выпадом наносит большой нисходящий удар в левую руку ситачи. Ситачи отводит левую ногу по диагонали за правую, подтягивает правую и одновременно, поднимая меч в тате дзёдан, сбивает меч противника техникой суриаге. Затем с выпадом правой ногой сбрасывает (учиотоси) меч противника левой стороной своего клинка (Тен-но-ён) и снова с фумикоми правой ногой колет учитачи в грудь.
地
ЧИ (Земля)
Вторая ката. Чудан-но-камае.
Учитачи принимает чудан (ваки дзедан), ситачи – сейган. Последний делает три шага вперед с левой ноги, оба заносят мечи над головой (Дзи-но-ни), бьют вперед и скрещивают мечи. Учитачи оценивает сильные и слабые места ситачи, контролирует его меч (осае) и выжидает. В подходящий момент учитачи делает выпад и колет ситачи в живот.
Ситачи уворачивается от атаки, повернув левую ногу параллельно правой. Затем одновременно с шагом назад правой ногой поворачивает меч справа налево и, с учетом инерции учитачи, наносит большой боковой удар ему в голову (соку-мен).
人
ДЗИН (Человек)
Третья ката. Гедан-но-камае.
Оба принимают гедан. Учитачи подходит по прямой и бьет в ногу ситачи (Хито-но-го).
Ситачи, поворачивая на мыске левую ногу к правой, держит меч внизу и защищается от удара левой стороной клинка. Уводя правую ногу по диагонали вправо назад, нападает на противника слева и выполняет технику макиотоси. Ситачи использует импульс удара и делает вращательное движение мечом справа налево, чтобы сбить меч противника. Затем на подстановку левой ноги к правой принимает дзёдан, и сделав пару шагов вперед с левой ноги, наносит удар в середину лба учитачи.
Учитачи уводит руки справа налево и принимает удар.
О Секисиро Токуно
Секисиро Токуно (Дзики Синкаге Рю), выполнявший роль ситачи, по свидетельству Ватанабе сенсея «исчерпывающе описывается одним словом – превосходный».
Токуно выглядел элегантным джентльменом, носил брендовые очки в золотой оправе и фрак, при этом он превосходно фехтовал. На показательных выступлениях о нем говорили: «Сейчас среди полицейских есть много выдающихся личностей. Самые известные известные – (Соске) Хемми и Токуно.». Такано Сасабуро оценил его, как самого искусного фехтовальщика столичного полицейского управления. После получения чина сержанта на службе Токуно стал инструктором боевых искусств в Токийском императорском университете и в средней школе Дайичи.
18 июля 1908 года передовицы всех газет пестрели заголовками «Самоубийство лучшего фехтовальщика Японии». Секисиро Токуно перерезал себе горло своим любимым танто, вытер его, и упал ничком на футон. Следователь Кикути, проводивший судмедэкспертизу, при осмотре раны на горле, выполненную одним резом, восхитился: «Вот это сенсей, восхитительный конец!».
Причиной самоубийства Токуно стала болезнь.
Токуно выглядел элегантным джентльменом, носил брендовые очки в золотой оправе и фрак, при этом он превосходно фехтовал. На показательных выступлениях о нем говорили: «Сейчас среди полицейских есть много выдающихся личностей. Самые известные известные – (Соске) Хемми и Токуно.». Такано Сасабуро оценил его, как самого искусного фехтовальщика столичного полицейского управления. После получения чина сержанта на службе Токуно стал инструктором боевых искусств в Токийском императорском университете и в средней школе Дайичи.
18 июля 1908 года передовицы всех газет пестрели заголовками «Самоубийство лучшего фехтовальщика Японии». Секисиро Токуно перерезал себе горло своим любимым танто, вытер его, и упал ничком на футон. Следователь Кикути, проводивший судмедэкспертизу, при осмотре раны на горле, выполненную одним резом, восхитился: «Вот это сенсей, восхитительный конец!».
Причиной самоубийства Токуно стала болезнь.
Эта статья и перевод оригинального материала на русский язык © 2026 (Наталья Водзинская) КАМИНАРИКАН распространяется по лицензии CC BY-NC-ND 4.0.
Оригинальная часть статьи была опубликована в интернет издании Рен Пей Кан.
НАЗАД К СПИСКУ СТАТЕЙ
Оригинальная часть статьи была опубликована в интернет издании Рен Пей Кан.
НАЗАД К СПИСКУ СТАТЕЙ