Размышления Кокичи Эдо

Бывший чемпион, человек невысокого роста и хрупкого телосложения, не сдавал экзамены выше 6 дана и не принимал участия в соревнованиях в последние годы. Однако это не означает, что он в отвращении отвернулся от мира кендо. Благодаря его научному подходу, студенты университета Канадзава достигают поразительных результатов на студенческих соревнованиях. Сам Эдо сенсей является представителем Студенческой Федерации Кендо. На страницах этого журнала мы обсуждали много различных вопросов и отвечали на «Запросы трех организаций, связанных со школами». Резкая критика со стороны Эдо сенсея не является защитой от нападок на него, а проистекает из его желания совершенствовать кендо, его глубокого изучения предмета и постоянных размышлений о нем.

Победа Миядзаки, пусть и немного, но изменила мир кендо в лучшую сторону. Раньше побеждали только сильные, крепкие и высокие; Миядзаки же среднего, самого обычного телосложения, но выигрывает благодаря технике, тактике и стратегии. Его главное преимущество – скорость. Он стремительно атакует и быстро наносит удары. Думаю, у него есть шанс (на победу).

В ближайшем будущем победителем может стать также Таданори Ямасита из университета Чукё. Мне кажется, у Такахиро Набеямы были хорошие шансы в прошлом, но кендо изменилось с тех пор, как на сцене появился Миядзаки, и для него наступило неудачное время.

Конечно, это прекрасно, что побеждали такие мощные участники как Хиронобу Ямада, Киёнори Нисикава и Акира Хаяси, но и для участников вроде Миядзаки теперь найдется место.

Чувство, что «раньше было лучше», с возрастом усиливается (и это касается не только мира кендо), но неприятие происходящих в кендо изменений вызваны не только ностальгией. Некоторые считают, что кендо рискует потерять свою суть, так как сражения на мечах уходят в прошлое, а само фехтование становится нереалистичным. Однако многие представители поколения, выросшего после войны, особенно те, кто преподаёт в университетах и других местах, – это люди, спокойно воспринимающие течение времени и сопутствующие ему перемены. Я тоже являюсь частью этого поколения и всегда стараюсь думать о том, какие конкретно изменения и улучшения следует принять. Означает ли это, что я проявляю неуважение к традициям? Вовсе нет.

Например, Нихон кендо ката важны как часть традиционной японской культуры, и их необходимо сохранять и внимательно изучать.

В настоящее время многие кендока выполняют ката формально. Поэтому важно объяснять и самостоятельно изучать: какая школа стала вдохновителемпервой ката, почему принимают дзёдан-но-камае, почему первый удар наносят в коте, почему в четвертой ката принимают вакигамае и как всё это соотносится с практической стороной кендо.

Раз в месяц в течение года лучший ученик Такано Сасабуро сенсея Уекити Сато сенсей обучал меня ката (Сато сенсей преподавал в университете Чукё). Сколько бы раз я ни выполнял первую ката, он всегда говорил: «Неправильно», – и не давал пояснений. В конце концов, когда сенсей собирался уходить в отставку, он сказал: «Эдо, у меня нет выбора, придется тебя научить».

Объяснение оказалось простым: я слишком рано уклонялся от удара. Нужно заманить противника и в последний момент, когда он не сможет изменить направление меча, сделать шаг назад.

Во второй ката, например, Сато сенсей наносил йокомен или цуки. «Так уж получилось, что мы договорились бить коте, но йокомен и цуки также возможны», - пояснял он. Выполнение ката в подобных обстоятельствах и с соответствующим присутствием духа соответствует условиям реального поединка. Ката теряют смысл, если не выполнять их реалистично, как в настоящем бою. Выполняя пятую и шестую ката в разгар зимы, я обливался потом, и мне часто говорили, что меня боятся, когда я выполняю ката – даже с бокуто.

Кендо ценно тем, что оно с детства шаг за шагом обучает людей принципам соблюдения правил, уважению, пониманию чувств противника и контролю собственных эгоистичных порывов. В прочих спортивных дисциплинах достаточно просто получать удовольствие от занятий, но, на мой взгляд, кендо как дисциплина не только увлекает, но и позволяет расти над собой.

Однако я не считаю разумным с самого начала сосредотачиваться только на тренировке духа. Чтобы оценить всю прелесть кендо как будо, необходимо сначала полюбить его. Поэтому необходимо помогать людям постигать дух и элементы боевого искусства постепенно, переходя к более глубокому пониманию по мере развития человека.

Сегодня на соревнованиях от участников сразу ожидают высокого уровня. Я считаю для каждой возрастной группы (дети/подростки/взрослые) необходимо поставить свои цели и разработать реалистичную методику оценки судейства на соревнованиях.

Чтобы принимать участие в соревнованиях уровня чемпионата Мейдзимура, кендока должен быть способен принять поражение самостоятельно, без оценки судей. Но мы ещё не достигли такого уровня. Ханси и обладателям 8 дана стоит проявлять скромность и отказываться от участия в соревнованиях, если они чувствуют, что не практикуют кендо так, как следует.

Дух будо не ограничивается только кендо: подобный образ мыслей распространяется и на другие дисциплины. Успех Кацуя Номура от победы в Чемпионской серии Японии по бейсболу в этом году, не вскружил ему голову, он не проявил высокомерия, комментируя победу. Думаю, это и есть образ мышления, присущий будо. Есть множество людей, которые придерживаются такого подхода, хотя не занимаются кендо.

Мы должны стремиться к тому, чтобы стать мудрее, и совершенствоваться, чтобы воплотить идеалы кендо в жизнь. Мы не понимаем до конца и по-настоящему не используем идеи кендо в обычной, повседневной, жизни. Например, я бы хотел, чтобы кендока среднего возраста и старше были узнаваемы, даже если они не одеты в форму и доспехи; чтобы про них можно было сказать: «О, этот человек занимается кендо, в нем есть что-то особенное!»

Один из принципов моего преподавания – «Сражайся не только с противниками сильнее тебя». Состязание с противником немного слабее позволяет сохранять уверенность в своей победе. Я часто выигрывал, но время от времени случались и поражения. Я размышляю о причинах поражения, чтобы устранить недостатки в себе. Отсутствие побед приводит к разочарованию и потере упорства.

Я начал заниматься во втором классе средней школы, когда появилась секция кендо. На протяжении двух месяцев мы, около 100 человек, тренировали окури-аси в крошечном додзё. Наш преподаватель поддерживал и мотивировал нас, и потому даже эти тренировки увлекали и казались чем-то весёлым. Помню, как сильно я радовался, когда мне удалось нанести удар преподавателю, а он восхитился: «Ух ты, достал меня!». В тот момент разгорелась моя любовь к кендо.

В результате мне захотелось совершенствоваться. Я спросил у сенсея, как стать сильнее. Он ответил, что нужно практиковать прыжки в длину и субури. Я сразу приступил к упражнениям. До самого окончания университета каждый день после тренировки я делал по 1000 субури – по 600 обычных и 400 хаясубури. Оглядываясь назад, я думаю, это было очень полезно и помогло укрепить тело физически.

Чем больше поединков у меня было, тем чаще я побеждал и тем больше увлекался кендо. Мне было так интересно, что я не мог остановиться. В старшей школе я тренировался под превосходным руководством выпускника университета Кокусикан Харуо Маэда. Мы часто сражались с ним в санбонсёбу. В сильных школах обязательно проводят тренировки в реалистичном формате, например, устраивают санбонсёбу.

Мои семпаи и сенсеи радовались моим победам. Кроме того, под впечатлением от других видов спорта я начал больше тренироваться самостоятельно. Верно говорят, что если тебе что-то нравится, ты будешь в этом хорош, а если не нравится – то и продолжать не стоит.

Я постоянно говорю своим ученикам, что родители не будут рады их посредственным результатам в учёбе: в мою школу приходят академически способные студенты, поэтому я думаю, что их мотивировало учиться то, что их хвалили за хорошую учёбу вплоть до старшей школы. В кендо работает тот же принцип.

Кендо – это не только тренировка в богу.

Общефизическая подготовка необходима хотя бы для того, чтобы развить скорость ударов. Когда мы замеряли скорость ударов, выяснилось, что юноши и девушки, занимаясь с синаями подходящих им размеров, способны наносить удары с почти одинаковой скоростью. Занятия, направленные на общефизическую подготовку, позволяют девушкам наносить более быстрые удары. Я думаю, юношам тоже необходимо работать над скоростью нанесения удара, однако они хуже воспринимают теорию.

Впервые меня заинтересовал научный аспект в мою бытность доцентом в университете Чукё. Преподаватель по лёгкой атлетике тренировался бегать по опилкам и проводил круговые тренировки. Я также начал выполнять подобные упражнения. Апофеозом научного исследования стало знакомство с профессором Хидедзи Мацуи (в наст. вр. Директор Спортивного научного центра в преф. Айти), которому меня представил мой в то время коллега Хидедзо Мицухаси. Я стал частью исследовательской группы под руководством профессора Тамоцу Хосикава в университете Нагоя, и, благодаря общению с исследователями других спортивных дисциплин, взглянул на кендо с другой стороны.

В настоящее время я использую захват зрения в экспериментах по отслеживанию линий взгляда, чтобы понять куда направлен взгляд во время ударов коте и мен. Другой аспект моего исследования заключается в выявлении сильных и слабых сторон кендока путёмнаблюдения за их движениями и их качественного анализа. Это довольно сложно объяснить. Но мне хочется настолько продвинуться в исследованиях, чтобы по одной фотографии можно было выявить недостатки, которые необходимо устранить.

Другой пример – наш эксперимент с быстрой атакой в поединке. Этот приём показал высокую эффективность на мужских соревнованиях в прошлом году. Идея приёма заключается в нанесении стремительного удара, пока противник готовится атаковать. Можно навязать ему свой темп сражения, так как стремясь защититься, противник не будет иметь времени на раздумья. Спустя пару лет тренировок этот приём начал работать.

Однако единичного успеха недостаточно, необходимо накопить больше информации. Недостаточно исправить одну ошибку – нужно систематизировать все данные и попытаться понять, помог ученику его собственный опыт или указания преподавателя. Преподаватель вкладывает свой опыт в учеников, иначе этот опыт исчезнет вместе со смертью преподавателя.

Но самое важное – это применение результатов экспериментов на практике. Иначе они превратятся в пустую демагогию.

Повзрослев, я стал принимать участие в соревнованиях среди преподавателей, но сколько бы ударов я ни наносил – их не засчитывали. Разочаровавшись в низком уровне судейства, я прекратил участвовать в соревнованиях. Хотя мои удары соответствовали требованиям юко датоцу, таким как кикентай (единство духа, меча и тела) или хасудзи тадасику(нанесение удара правильной зоной меча), по мнению судей, им не хватало «достоинства». Например, серию ударов коте-до вадза считали недостойной.

Я наносил удары в слабо защищённые зоны сукима, указывая противникам на их недостатки и давая импищу для размышлений.

В последнее время судьи смотрят только на движения атакующего. Они не берут в расчёт юко-датоцу, если техника, по мнению судьи, недостаточно хороша. Но что насчёт соперника, которому нанесли такой удар? Миядзаки критикуют за недостаток инерции, но противник, пропустивший подобный удар, ещё хуже. Я думаю, навыки растут за счёт предотвращения таких ударов.

Если удар не засчитан, это значит, что у того, кого атаковали, была возможность контратаковать, но он ею не воспользовался. Игнорирование возможности контратаки мешает атакуемому осознать свою уязвимость и может породить высокомерие. Даже на всеяпонских чемпионатах судьи должны легко определять валидный удар, который соответствует требованиям юко датоцу.

Я больше никогда не приму участия в поединке, где победителя определяют симпан. Я могу отличить победу от поражения, поэтому симпан в поединках излишни. Думаю, в этом и заключается путь к пониманию идеи будо и тренировке боевого духа.

Я довольно скромно оценивал свои способности при сдаче аттестации на дан. В старшей школе я сдал экзамен на третий дан, вовсе не считая себя способным на это. Когда я подошёл к сдаче на шестой дан, я считал, что для успешной сдачи нужен уровень седьмого дана.

С тех пор я начал считать, что высокий дан необязателен, если я сам знаю, что уровень моего кендо – хороший. На мои взгляды некоторое влияние оказал Хидедзо Мицухаси сенсей. Экзамены на дан – это способ поощрения любителей. Будучи экспертом, я могу заниматься кендо без подобной аттестации. У меня есть послужной список, поэтому мне не нужно получать следующий дан.

С другой стороны, чтобы добиться признания при отсутствии дана, нужно тренироваться ещё больше. Если я считаю себя обладателем седьмого дана, я должен соответственно вкладываться в тренировки. Даже сейчас в поединке я не проиграю легко своим ровесникам. В настоящее время в кендо я тренируюсь наносить удары в разные цели. Меня это устраивает.  Я хочу достигнуть своей цели именно таким образом.

Мне кажется, понятие омоияри лучше всего описывает суть кендо. Соревнуясь в технике, вы сражаетесь с противником одинаково любящим кендо, поэтому он – не враг. Победитель должен сострадать проигравшему. Недостаточно победить только с чувством собственного удовлетворения. В этом и заключается дзансин – одно из условий юко датоцу.

Кендо учит понимать мысли противника: собирается ли он отступить или применить какую-либо технику. Как бы вы ни совершенствовали свои навыки, вы не сможете победить, не думая о противнике. На мой взгляд, такой подход поможет развить привычку думать о положении других людей и в обычной жизни, за пределами поединка. В развитии такого образа мышления и заключается преимущество кендо.

Вот почему, чтобы выиграть поединок, необходимо тренировать ум – эта мысль проистекает из будо. Как преподаватель я говорю ученикам: «Вы должны победить». Это означает не только победу над противником – в первую очередь победить нужно себя. В этом заключается суть тренировки разума.

Я абсолютно уверен, что Студенческая Федерация – это будущее мира кендо. Лично и как представитель Студенческой Федерации, я выразил своё мнение Всеяпонской Федерации Кендо и считаю, что уже сделано много улучшений, и настало время применить их на практике.

Выпускники Студенческой Федерации полны энергии и с энтузиазмом высказывают своё мнение. Во время кейко или общественных мероприятий единственное, что нас разделяет – это Восток и Запад. В остальном мы все равны. Обладателям восьмых и девятых данов не разрешается сидеть в камидза. Даже на судейских семинарах, где Минами Каваками (седьмой дан) занимается всей организацией, восьмые даны недовольно спрашивают: «Почему ты не надел мен?». Я не могу позволить себе быть таким высокомерным.

Сейчас Студенческая Федерация планирует организовать новый чемпионат. Мы рассматриваем свежие предложения: открытый формат участия, включение нито рю. Но главная идея – чтобы в чемпионате приняли участие не только студенты, но и выпускники. Студенты только начали проявлять интерес к этой идее, поэтому скорее всего чемпионат состоится не раньше, чем через пару лет.

Я горжусь тем, что постоянно думаю о кендо. Как бы оно мне ни нравилось, временами кендо надоедает. Так было много раз. Но я спрашиваю себя, что останется, если исчезнет кендо? Ничего. Мне повезло с прекрасными сенсеями, мне повезло не бросить кендо. Я хочу испытывать те же чувства, что и студенты, но порой я думаю, что мне следует вести себя более подобающе профессору университета. На пробежке со студентами мне иногда становится неловко, но я всё равно продолжаю, думая об этом не просто как об упражнении, а скорее как о чем-то, что позволяет нам всем разделить одно общее чувство: любовь к кендо.

Поэтому даже если я отстаю, я продолжу бежать.